1 Kings

文末【转载】枉费心机的约押

Summary of 1 Kings by Jay Smith. Summaries Courtesy of the Ultimate Bible Summary Collection Bible Summary

The book of 1st Kings is Narrative History and Prophecy. The author is anonymous; however, some suggest the prophet Jeremiah. It was written about 560-538 B.C. The key personalities are David, Solomon, Rehoboam, Jeroboam, Elijah, Ahab, and Jezebel. The purpose of 1st Kings is to contrast those who obey and disobey God throughout the ruling kings of Israel and Judah. The book describes the rule of Solomon as the last king of Israel and then the split of the kingdom after his death. It includes a great prayer to the Lord in chapter 8. The writer of the books of Kings describes the events of the Northern and Southern Kingdoms after the division.

In chapters 1-11, Solomon becomes the king, in a violent method, after his father David dies. David instructs Solomon to “walk in His (God’s) ways” (2:3). Solomon asks God for wisdom and God is pleased at this request and approves. Solomon begins a building production, which included the temple that his father David desired and prepared for him to do. He began building the temple 480 years after the Exodus from Egypt. Seven years later, the Ark was brought to the temple, the glory of the Lord descended on it, Solomon prays a powerful prayer, and then sacrifices were offered. Solomon although the wisest king ever, does not so wise things and begins to worship the gods of his wives and is subdued by his lust for women. His downfall was looming and he died shortly thereafter.

Chapters 12-22 show the beginning of the end of the united kingdom of Israel. The nation, with tough decisions to make chooses a wrong one. In 931 B.C., the kingdom splits in two: North and South. Rehoboam inherits the kingdom and is persistent about enforcing high taxes. The Northern tribes begin a revolt and Jeroboam is crowned king of Israel. Ten tribes became the Northern Kingdom of Israel and the two tribes of Judah and Benjamin became the Southern Kingdom of Judah. God raises up his prophet Elijah to warn evil king Ahab to turn from idol worship and to return to the YHWH.

YHWH = Yahweh

看撒母耳记的时候, 我就对约押这个角色充满不解,很多他所做的在我看来都不可思意。这篇转载的文章让我豁然开朗。我觉得文章分析很全面,也很有个人的理解视角。值得品味。

【转载】枉费心机的约押

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5258ca8201019yp9.html

约押长期担任大卫王手下的元帅,就其掌握的实权而言,他算得上国中第二号人物,然而他和大卫根本就不是一类人。代上2:16~17 他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛,约押,亚撒黑,共三人。亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。大卫有两个姐姐,共有4个外甥跟随他,他们都是大能的勇士。约押他们什么时候跟了大卫不太清楚,也许是在撒母耳膏立大卫以后,也许大卫战胜歌利亚,当了千夫长之后,也许在大卫带了几百人,躲避扫罗追杀的逃亡时期,都有可能。扫罗死后,他的儿子伊施波设作以色列王,押尼珥作元帅,大卫则在希伯伦作了犹大王。在两王并立的情况下,难免发生摩擦,押尼珥和约押带着随从某日相遇。开始只是为比武戏耍,后来失控,双方大开杀戒。亚撒黑求胜心切,一心想杀死押尼珥,结果反被杀死,约押从此记恨在心。不久押尼珥来见大卫,商量好投靠大卫的事宜,这本是一件好事,可是被约押搅了。约押派人追回押尼珥,将其骗杀,公报私仇。

约押此时还没当上元帅,而大卫原有意让押尼珥挂帅,大卫甚是悲伤。后来知道是约押兄弟俩所为,悲痛中大卫向约押发出咒诅,但却没有惩罚约押。可以说约押在圣经一出现,形象就很差,大卫说他是恶人,可是这样的人为何要重用呢?大卫的用人之道看来不无遗憾,一味地宽容并不是好办法。撒下3:39 我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。当时约押兄弟俩已有一定势力,已在军中握有实权,又是大卫的亲属,令大卫奈何不得。其实大卫若依靠神,不难清除异己,可能心慈手软,可能怕约押弟兄俩反叛,此事就不了了之,留下后患。此后,攻打耶路撒冷时,大卫又随意封官许愿,给了约押可乘之机。代上11:6 大卫说,谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。约押兄弟俩把持着军队,他们不可能让别人得了肥缺,之前他们杀了押尼珥,也是阻止他人作元帅,是早有预谋。

大卫与拔示巴犯奸淫败露后,遂起意杀拔示巴的丈夫乌利亚,谋杀的执行人就是约押。撒下11:14~15 次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。信内写着说,要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。约押心领神会,丝毫没有原则,即刻去办。约押一向是个敢于顶撞大卫的人,大卫善待押尼珥,约押当面指责大卫,一点不尊重王。乌利亚也是个大能的勇士,何以杀乌利亚,约押一声不言语呢,是不关他的事,还可拿住大卫的一个短。大卫明知约押是恶人,还如此信任他,只能说明人在罪中,一叶障目,一错再错。约押为人狡猾,懂得笼络人心,利益交换,对大卫也是威逼利诱。撒下12:26~28 约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫,说,我攻打拉巴,取其水城。现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城,恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。约押很会打仗,这次明明已控制敌城水源,胜利在望,却能取不取,要卖好给大卫,大卫攻下城,得了亚扪王的金冠冕,高兴而去,岂不知以后要付更大的代价。

大卫长子暗嫩曾玷污三子押沙龙的妹子,押沙龙寻机报复,杀了暗嫩,铲除了他继承王位的障碍,后逃到国外,住了三年。约押看透大卫的心,知道他思念押沙龙,又不能明说。另外约押知道押沙龙有野心,也为给自己留条后路,于是设计派人劝说大卫,一好两卖。大卫虽识破是约押的主意,但碍于骨肉情分,还是同意召回押沙龙。又过了两年,大卫一直不见押沙龙,还是约押再次出马说情,大卫才见了押沙龙。本来是大卫家里的事,可是硬要约押掺和进来调节,很不正常,难道大卫离不开约押?此后,押沙龙王子的地位恢复,积极筹划预备夺权,约押不会不知道风声。但押沙龙反叛并没有拉拢约押,而是选了亚玛撒作元帅,押沙龙曾为让约押跟大卫说情,而烧了约押的麦田,可能两人都不想被对方牵制。大卫与押沙龙最后决战,押沙龙兵败逃亡被困,约押不顾大卫不杀押沙龙的命令,再次亲手将押沙龙杀死。并且回来后,毫无愧疚,不顾大卫丧子悲痛,公然指责大卫不公平,胁迫大卫去安慰将士。

大卫并非不了解事实真相,这次他对约押可以说是不抱任何希望了,他差人去招押沙龙的元帅亚玛撒。撒下19:13 也要对亚玛撒说,你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿神重重地降罚与我。大卫下决心撤换约押,然而,小人就是小人,大卫又一次被约押耍了。当大卫对亚玛撒安排部署妥当,约押就找到亚玛撒,重演了骗杀押尼珥的一幕,他假装要与亚玛撒亲嘴,一刀结果了亚玛撒。约押和亚玛撒也是亲属关系,可是为了一己私利,约押翻脸不认人,绝情绝义。大卫依然无可奈何,忍气吞声,可怜大卫一生英武,但与小人约押的较量中,屡屡陷于被动、失败。在大卫的勇士名单里,有约押兄弟亚比筛和亚撒黑的名字,独独没有约押的名字,可见约押名声之臭。大卫还有一事办得不好,就是数点民数,得罪了神。这件事大卫要约押去做,约押不愿意干这人口普查的事,曾借口推辞,后勉强去行。代上21:6 惟有利未人和便雅悯人没有数在其中,因为约押厌恶王的这命令。约押不是敬畏神的人,他绝不可能敬虔遵行神的旨意,不是真心提醒大卫。

大卫年老体弱,正值传承王位之际。大卫四子亚多尼雅预谋王位,神和大卫的意思,要传王位给所罗门,约押应有知晓。王上1:7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他,帮助他。可能看所罗门年幼无知,而亚多尼雅年长成熟,势派浩大,约押自作主张,加入反叛队伍。大卫立所罗门为王,并在弥留之际,留下遗嘱,要所罗门择机处决约押。王上2:5~6 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。约押一生在大卫国中,称王称霸,如鱼得水,精明算计,从不失手。然而邪不压正,神终将伸张神的正义。约押听见风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角,企图逃命,因他主子亚多尼雅如此行,躲过被杀。所罗门果断下令,命人杀死了约押,结束了这个小人的一生,约押真是机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。

约押虽然是以色列人,敬拜神的,犹大家的,王的亲属,他虽然有过人的军事才干,虽然为大卫王朝的建立、巩固出了力,有汗马功劳,但他缺少一样,就是属神的生命。他敬拜神,但却不敬畏神,不尊神为大,不照神的话行,不悔改,不尊敬王,不爱人,唯我独尊,自私自利。所以约押不是真以色列人,他与神没有真实的关系。他的行为和不信的外邦人一样,满了争权夺利,凶狠残暴,肆意妄为,弄权坐大,假仁假义。约押跟随大卫的动机,有很大的问题,显然,是为了满足自己的私欲。大卫那样敬畏神,忠于神,在神面前认罪悔改的生命,基本没有影响到约押。相反,在一班以大卫为首、跟随神、建立属神王国的人中,他处处显得与别人格格不入。他没有神的异象,与神与人没有属灵的交通,除了工于心计,为自己谋划外,就没有别的追求,没有真心的朋友,是个孤独者。约押不爱神,不喜悦神的话,不愿受约束,不守本位,没有安全感。他不爱人,没有同情、怜悯,宽容,不会舍己,不懂付出,只会索取、嫉妒,记仇,只会利益交换,只知以小搏大。

这样的小人与人打交道,往往很占便宜,与信神爱神的人在一起,更是占尽便宜。因为人们常不与他一般见识,对其劣行常予宽容,善良人不愿与其针锋相对。但是,与神的百姓耍心眼,巧取豪夺,能得逞于一时,却不能一直逍遥。因为,神是公义和公平的,又是明察秋毫,鉴察人心,神终究要惩处这样的恶人和无赖。箴11:3 正直人的纯正,必引导自己。奸诈人的乖僻,必毁灭自己。约押一生都在谋取和保住自己的位子,在其位谋其政,任其职尽其责,他为此必须尽力,打了许多胜仗,立了许多战功。但是这一切得不到神的认可,他既不忠心,也不良善,人不对,一切努力全是白搭。神要祝福大卫,使他的国兴旺、强盛,这是神不改变的旨意,神会调动各方人力、资源,来实现自己的计划。在神的计划中,人敬畏神、顺乎神,就会在为神所用的同时,使自己得着益处;否则,神的旨意计划照样成就,人则一无所得。约押就是这样一个一无所得的人,因为能力是神赐予的,不是人骄傲的本钱。

腓3:18~19 因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。分析约押这样一个旧约人物,给予我们的警戒是什么呢?一是省察自己。归向神、信靠神有无不良动机,有无世俗倾向,是否单单盯着世上的利益。要清楚到底是为什么奋斗,为什么活着。不端正信主动机,就会陷入贪婪、自私、嫉妒、仇恨、纷争等之中。若是只注重外面的事业、家庭、生活,甚至服侍神的工作,忽略了里面的生命的重生和成长,到头来一场空,一生的努力都会枉费了心机。二是警醒周围。无论是教会,还是工作、生活环境中,都会有约押式的人,要与之保持距离,严加防范,在有选择自由时,不要与之共事、合作,不被其拉拢、利诱。不要以为,口称基督徒的,我们就都要用爱心、温柔、宽容对待之,也要讲公义、圣洁的原则。对其的冒犯,要敢于批评、抵挡,要用一切正当手段保护自己。不要因惧怕一味忍让,以软弱成为其滋生温床,纵容其恶性膨胀,早抵挡,早受益,神也必帮助我们。

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